◇康倩（文学研究所）

　　2026年7月1日，《中华人民共和国民族团结进步促进法》正式施行。这部法律在第十四条明确规定，“国家树立和突出各民族共有共享的中华文化符号和中华民族形象，依托中华民族的文化和自然遗产等资源，推动中华文明标识体系的构建”，为发挥文化遗产在铸牢中华民族共同体意识中的作用提供了制度依据。

　　在云南普洱，全球首个以茶文化为主题的世界文化遗产——普洱景迈山古茶林文化景观，为理解这一制度安排提供了跨越千年的生动样本。千百年来，布朗族、傣族等各族群众依山而居、共护茶林，在长期生产生活中形成了以生计互助为基础、以协商共治为纽带、以文化共享为特征的多民族共生机制。这片古茶林不仅保存着人与自然和谐共生的生态智慧，也记录着各民族交往交流交融的历史进程。如何从景迈山的千年实践中认识中华民族共同体的形成与发展，并将传统治理智慧融入现代法治体系，成为新时代民族团结进步事业中值得深入思考的重要课题。

　　千年共生：

　　景迈山多民族共同体的生成机制

　　景迈山的独特价值，不仅在于保存了历史悠久的茶文化遗产，更在于各族群众在长期共同开发、利用和保护自然资源的过程中，形成了多民族共创、共有、共享的文化传统与社会关系。

　　10世纪，布朗族先民迁徙至景迈山，发现和认识野生茶树，利用森林生态系统探索茶树种植方式。此后，傣族等各族群众相继在此生产生活，共同发展和完善了独特的“林下茶”种植技术，在茶林管护、资源利用、生产协作等方面形成了相互依存的关系。5片古茶林、9个传统村寨、3片分隔防护林，共同构成了“林茶共生、人地和谐”的活态文化景观。古茶林与周边森林、村寨、耕地相互依存，形成了独具特色的山地土地利用体系，展现出各族群众适应自然、利用自然和保护自然的智慧。

　　这一格局得以延续，离不开各族群众在长期交往中形成的共同规范与文化认同。布朗族的茶祖信仰承载着世代护茶的文化记忆，先祖帕哎冷关于爱护茶树的遗训，至今仍影响着当地群众的生产生活。傣族保护寨神林的传统习俗，以及各族群众共同遵守的村规民约，从不同层面体现了敬畏自然、保护山林的价值观念。在古茶林管护中，当地群众遵循传统生产经验，坚持合理采摘、适时养护，通过共同维护茶林生态，实现资源的可持续利用。布朗族山康茶祖节、傣族泼水节等节庆活动，则为不同民族之间的交往提供了重要文化空间。随着生产生活联系日益密切，各族群众在经济往来、文化交流、社会生活中不断增进了解，逐步形成了相互依存、和睦共处的社会关系。

　　这种共生机制的重要特点，在于生态保护与社会协作相互促进，传统文化规范与基层治理实践相互支撑。共同的生产生活需要，使各族群众逐渐形成协商解决公共事务、共同维护集体利益的习惯。如今，这些传统治理资源又被赋予新的时代内涵。芒景村将传统火塘议事与现代村民自治相结合，为群众参与公共事务协商提供了渠道。

　　布朗族文化传承人苏国文曾结合景迈山各族群众共同种茶、护林的经历，讲述不同民族守望相助、团结协作的故事。在他看来，茶林的延续与村寨的发展，离不开各族群众共同守护家园的努力。

　　一部法律，万里边疆：

　　民族团结的三重制度跃升

　　2024年9月，习近平总书记给普洱民族团结誓词碑盟誓代表后代回信，强调“中华民族是一个大家庭，五十六个民族就是相亲相爱的一家人”。这封回信，使普洱各族群众共同团结奋斗的历史记忆焕发出新的时代光彩。

　　普洱各族群众团结奋斗的历史实践与我国民族工作法治化进程相互映照，体现出民族团结从价值认同到制度保障、从基层实践到国家治理的不断深化。

　　第一重跃升：从道德盟誓到法律保障。民族团结誓词碑凝结着各族群众对国家统一、民族团结和共同发展的郑重承诺，体现了边疆各族人民同心同德、团结奋斗的政治自觉。随着我国民族工作制度体系不断完善，民族团结进步事业逐步获得更加坚实的法治保障。《中华人民共和国民族团结进步促进法》以法律形式明确铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的目标任务，将维护国家统一、促进民族团结进步的共同责任进一步纳入法治轨道，使历史传承的团结精神与现代国家治理制度有机衔接。

　　第二重跃升：从地方实践到国家治理。景迈山的火塘议事、茶林共护、节庆共享等传统，具有鲜明的地域特色，其价值不仅在于保存地方文化传统，更在于为认识各民族交往交流交融的历史规律提供了具体案例。《中华人民共和国民族团结进步促进法》提出，促进各民族全方位互嵌和广泛交往交流交融，共同守护人与自然和谐共生的生态家园。

　　第三重跃升：从历史传承到自觉建设。景迈山延续千年的多民族共生传统，是各族群众长期适应自然环境、开展生产协作、加强文化交流的结果。随着古茶林成功列入《世界遗产名录》，如何在保护传统文化的同时增进各民族共同性，如何在推动经济发展的过程中维护各族群众共同利益，成为新课题。

　　布朗族茶祖信仰与傣族传统生态保护习俗，虽然具有不同的文化表达方式，却共同体现了敬畏自然、守护家园的价值追求；共享的火塘空间和节庆活动，使各族群众在长期交往中不断增进相互理解和情感认同。不同民族的文化传统在交流互鉴中形成共同价值，既体现了中华文化多样性与统一性的辩证关系，也展现了中华民族共同体在历史发展中不断凝聚的内在逻辑。

　　守护与发展：

　　中华民族共同体的治理转化

　　景迈山的独特价值，不仅在于展现了各民族交往交流交融的历史进程，还在于通过遗产保护与产业发展的协同实践，为探索中华民族共同体建设的基层路径提供了现实启示。

　　申遗过程本身也是凝聚各民族共识、促进共同参与的重要实践。通过完善村规民约、加强日常监测、推动社区协商，遗产保护逐渐融入各族群众的日常生活，使共同保护文化遗产成为增进社会认同、凝聚发展合力的重要途径。

　　在保护与发展的关系上，景迈山积极探索生态保护与产业发展相协调的路径。当地坚持“山上保护、山下发展、茶旅融合”的思路，在严格保护古茶林生态系统和传统村寨风貌的基础上，推动茶产业与文化旅游、研学体验等业态融合发展，拓宽群众增收渠道。各民族在共同发展中增进联系，在共享发展成果中深化认同，使铸牢中华民族共同体意识拥有更加坚实的物质基础和社会基础。

　　同时也应看到，申遗成功和旅游业快速发展，对景迈山的保护管理提出了更高要求。游客数量持续增长，对遗产地生态承载能力、传统村寨风貌保护和公共服务供给形成新的压力。外来资本进入、文化资源商业开发以及传统生产生活方式转变，也使如何保障当地群众的参与权和受益权、如何维护传统文化的真实性与完整性等问题更加突出。面对这些变化，必须坚持保护优先、合理利用，统筹遗产保护、产业发展和社区利益，防止过度商业化对传统文化和生态环境造成损害。

　　景迈山的实践表明，中华民族共同体建设是一个持续深化的过程，需要在经济社会发展和基层治理实践中不断巩固。《中华人民共和国民族团结进步促进法》的实施，为这一过程提供了更加明确的法治遵循，也有利于推动遗产保护中的基层治理经验不断完善。

　　景迈山古茶林文化景观的保护实践还具有超越地域的借鉴意义。近年来，景迈山遗产保护实践获得国际社会关注，其生态治理经验也入选世界遗产可持续发展相关优秀案例。景迈山的经验表明，文化遗产保护不应与当地群众的生产生活相割裂，而应尊重社区主体地位，推动传统知识与现代治理方式相结合，在保护中促进发展，在发展中实现更高水平的保护。

　　从景迈山到制度轨道

　　《中华人民共和国民族团结进步促进法》的正式施行，为进一步发掘景迈山古茶林文化景观的时代价值提供了新的制度依据。景迈山不仅是一处需要精心守护的世界文化遗产，也是展示各民族交往交流交融历史、阐释中华民族共同体形成发展过程的重要文化资源。

　　从先民保护茶树、世代传承茶文化的古老传统，到各民族共同建设家园的日常实践；从民族团结誓词碑上“一心一德，团结到底”的庄严誓言，到《中华人民共和国民族团结进步促进法》提供的制度保障，景迈山的历史与现实展现出各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的生动图景。

　　让世界认识景迈山，不仅要展示千年古茶林的生态之美、传统村寨的文化之美，更要讲清楚其背后各民族共同创造历史、共同建设家园的深刻内涵。千年古茶林承载着各民族交往交流交融的深厚记忆，《中华人民共和国民族团结进步促进法》则为这一历史传统的传承发展提供了坚实的法治保障。澜沧江畔的千年茶林，正在历史传承与时代发展的交汇中，续写各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的崭新篇章。