◇史卫民（政治学研究所）

　　《元代政治思想史》是多卷本《中国政治思想史》中的一卷。从2014年开始撰写初稿，到2021年11月由中国社会科学出版社出版，前后历时八年，最终形成上、中、下三卷本著作，共255万字。

　　《元代政治思想史》以三卷五编的结构分述元代政治思想的发展情况。上卷分为三编：第一编主要呈现大蒙古国时期草原帝国统治思想与中国传统农耕王朝统治思想的碰撞；第二编突出展现元朝在建立并统一中国的历史进程中，对农耕王朝统治思想的吸纳与运用；第三编重点阐述国家实现大一统后形成的开明政治思想基础，以及由此带动的南、北理学政治思想的融汇。中卷为第四编，强调元朝中期文治逐渐成为主流政治观念，理学政治思想的统治地位得到官方确认。下卷为第五编，着重说明元朝后期反文治、毁治道思想逆流的出现。尽管文治以及救亡图存观念未能有效阻遏这一趋势，但治世与救世思想在王朝危机和灭亡过程中得到了进一步升华。

　　在习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平文化思想指导下，《元代政治思想史》的研究工作突出体现了以下几个特点。

　　第一，注重史料的收集整理与分析研究。元代史料中，《元史》是集中反映元代政治思想面貌的重要文献，需要进行重点阅读与摘录，以梳理元代政治思想发展的基本脉络。元代文人文集中也收录了大量与政治思想相关的文章、诗歌等作品。作者以《全元文》为线索，系统整理元人文集中的相关材料，使之成为支撑政治思想框架的重要内容。《元典章》等元代政书中亦保存了大量珍贵材料，加之《史集》等域外著作提供的资料，进一步丰富了元代政治思想研究的内容。史料的收集与整理虽然艰辛，但本书对每一段与政治思想相关的史料都进行了认真分析，考察其可靠性及其所反映政治思想的真实性。在相关叙述中，尽可能保留原文，以保存史料原貌。

　　第二，注重统治者统治观念的变化。统治者要建立什么样的国家、如何统治国家，是经典性的政治问题。在君主制政治形态下，尽管臣僚会提出各种建议，甚至形成重要政治观念，但最终仍由君主对这些问题作出回答，并以自身的国家观念和理政理念塑造国家政治生态。由君主观念与臣僚观念共同构成的统治观念中，君主观念是主线，臣僚观念是辅线。统治观念的变化对全局性的政治与思想的影响，是本书阐释的重点内容。

　　第三，注重政治理论的变化。对政治现象的不同理论解释，形成了不同的政治学说与政治理论，并进一步凝聚为系统性的政治思想。先秦时期形成的儒家政治思想，在北宋和南宋时期被改造为理学政治思想，但这一政治思想尚未成为王朝统治者普遍认可的官方意识形态。理学政治思想成为官方认可的政治思想，是元朝为中国古代政治思想带来的重要变化。本书对此作了详细说明，揭示了实用性、融汇性、官方化、回应性四种理学政治理论的基本样态。

　　第四，注重政治态度的变化。政治态度是政治理念的外在表现，也是政治思想的重要内容。政治态度所体现的政治认知、政治情感和政治动机，在中国君主制政治形态下，往往与王朝更替后的遗民观念有着密切联系。13世纪前叶至14世纪中叶，金朝遗民、南宋遗民和元朝遗民政治态度的变化，也是元朝为中国古代政治思想带来的重要变化，本书对此作了专门说明。

　　第五，注重重要政治观念的演变。元代政治思想涉及诸多政治观念，其中最值得关注的是具有本朝特色的天下观、正统观、大一统观、民本观、法制观和儒吏观。本书对这六种观念的发展情况作出了系统说明。天下观经历了由地域概念向政治概念转化、由天下诸国到天下一国、由天下一国到天下国家一体的发展变化；正统观经历了由历史观向政治观的转变；大一统观形成了期盼型、行动型、赞颂型、学理型、符号型、时务型、警示型、危机型八类观点；民本观形成了治民、有民、爱民、民心、息民、宽民、恤民等十八种说法；法制观涉及刑与教、守法与用刑、宽刑与严刑、正刑与无刑、法度与纪纲等九大关系；儒吏观则包括儒吏相抗、儒吏分途、儒耻为吏、以儒代吏等八种观点。此外，还需关注元朝围绕“政治”形成的政治图新、良善政治、政治公明、贤才政治、政治得失、政治责任六大诉求。

　　第六，强调对元代政治思想的基本认识。一方面，元代政治思想并非“异类”政治思想。尽管草原帝国统治思想有所介入，但总体上呈现的是与中国古代政治思想的“同”而非“异”。夸大“异”而忽视“同”，并非理解元代政治思想的正确态度。另一方面，在中国古代政治思想发展历程中，元代发挥了承前启后的重要作用，忽视、淡化甚至选择性遗忘这一作用，将导致人为割裂中国政治思想史发展脉络。

　　《元代政治思想史》从统治观念之变、政治理论之变、政治态度之变以及重要政治观念演变四个层面，系统阐释了元代政治思想的发展历程，展示了政治实践与政治思想之间的全景式关系，在中国古代政治思想研究中具有创新性。