中国社会科学报讯 6月4日，近代史研究所第181期青年读书会在京举行。北京师范大学历史学院教授郑师渠受邀作题为“梁启超的中华民族历史观”的学术讲座，讲座由近代史研究所副所长高国荣主持，所内外60余位同仁参与研讨。

　　郑师渠以翔实的史料为依据，论证了梁启超在中国民族学研究领域的先驱地位。他引用白寿彝先生在《中国通史·导论》中的评价，指出20世纪20年代出现的中国民族史著作，实由“梁启超倡之于前”。此外，通过分析《民族学研究集刊》所载《近代我国民族学译著目录》可知，1923年之前关于“中国历史上民族之研究”的8篇（部）著作与文章中，梁启超一人独占5篇。这充分表明，学术界公认梁启超为中国近代民族学研究的开创者，具有充分的事实依据。

　　郑师渠重点剖析了梁启超提出的中华民族历史观，将其概括为三个相互关联的层面。其一，关于中华民族的形成，梁启超认为，中华民族自春秋战国时期起，以黄河中下游地区的华夏族为主干，不断融合周边诸族而形成，自始便是多元一体的融合体，并在数千年历史中持续发展扩大。其二，关于中华民族的现状，梁启超认为，至20世纪20年代，已融入统一中华民族的人口虽占绝大多数，但蒙、藏、回、苗等少数民族仍属“人种同化犹未尽”的群体，点明了当时民族构成的实际状况。其三，关于中华民族的前途，梁启超认为，国人的使命在于继承先人未竟之业，继续推动“中华民族之扩大”，最终实现中国各民族的完全融合与民族复兴。郑师渠提出，梁启超以创建“中华民族”概念为起点，重塑了中华民族演进史，其思想贯穿鲜明的“民族共同体”意识，为中华民族认同奠定了重要思想基础。常乃惠、吴文藻等学者的观点，可视为对梁启超思想脉络的延续与发展。

　　郑师渠探讨了梁启超民族观的贡献与局限。他认为，梁启超的研究止于20世纪20年代，其关于民族现状中存在“同化未尽”者的判断，与后来强调“中华民族是一个”以凝聚全民抗战的社会主流思潮及后续意识形态之间，存在一定“错位”。例如，顾颉刚在抗战时期更加强调中华民族的整体性与不可分割性。郑师渠提出，梁启超揭示了中华民族演进的历史脉络与内在逻辑，其“民族融合”的指向，与后来“中华民族是各民族总称”的定位，在“多元一体”的根本内涵上是相通的，也为费孝通先生提出多元一体格局理论提供了先导性思路。

　　郑师渠认为，梁启超关于中华民族的学术研究及其理论观点，是中华民族共同体意识从“自在”走向“自觉”的重要体现与思想先导，其开创性贡献值得深入探讨。随后，与会师生分别就梁启超中华民族观与地理决定论的关系、近代民族主义思潮的演变等问题，与郑师渠展开深入交流。

　　活动由中国社会科学院近代史研究所主办，近代史研究所青年工作小组、中国历史研究院近代以来中国历史学知识体系研究中心、中国社会科学院大学历史学院近代史系承办。

　　（王钊）